Персональный сайт

А над ним над гайаватой орёл могучий. Maria Louise Kirk \ Песнь о Гайавате.

occeir — Thu, 28 Aug 2014 08:05:09 GMT

$CUT$

Maria Louise Kirk \ Песнь о Гайавате.

Четверг, 18 Октября 2012 г. 08:31 + в цитатник

Вы, кто любите природу —
Сумрак леса, шепот листьев,
В блеске солнечном долины,
Бурный ливень и метели,
И стремительные реки
В неприступных дебрях бора,
И в горах раскаты грома,
Что как хлопанье орлиных
Тяжких крыльев раздаются, —
Вам принес я эти саги,
Эту Песнь о Гайавате!

ПИСЬМЕНА

«Посмотри, как быстро в жизни
Все забвенье поглощает!
Блекнут славные преданья,
Блекнут подвиги героев;
Гибнут знанья и искусство
Мудрых Мидов и Вэбинов,
Гибнут дивные виденья,
Грезы вещих Джосакидов!

Память о великих людях
Умирает вместе с ними;
Мудрость наших дней исчезнет,
Не достигнет до потомства,
К поколеньям, что сокрыты
В тьме таинственной, великой
Дней безгласных, дней грядущих.

На гробницах наших предков
Нет ни знаков, ни рисунков.
Кто в могилах, — мы не знаем,
Знаем только — наши предки;
Но какой их род иль племя,
Но какой их древний тотем —
Бобр, Орел, Медведь, — не знаем;
Знаем только: «это предки».

При свиданье — с глазу на глаз
Мы ведем свои беседы;
Но, расставшись, мы вверяем
Наши тайны тем, которых
Посылаем мы друг к другу;
А посланники нередко
Искажают наши вести
Иль другим их открывают».

Так сказал себе однажды
Гайавата, размышляя
О родном своем народе
И бродя в лесу пустынном.

Из мешка он вынул краски,
Всех цветов он вынул краски
И на гладкой на бересте
Много сделал тайных знаков,
Дивных и фигур и знаков;
Все они изображали
Наши мысли, наши речи.

Гитчи Маните могучий
Как яйцо был нарисован;
Выдающиеся точки
На яйце обозначали
Все четыре ветра неба.
«Вездесущ Владыка Жизни» —
Вот что значил этот символ.

Гитчи Манито могучий,
Властелин всех Духов Злобы,
Был представлен на рисунке,
Как великий змей, Кинэбик.
«Пресмыкается Дух Злобы,
Но лукав и изворотлив» —
Вот что значил этот символ.

Белый круг был знаком жизни,
Черный круг был знаком смерти;
Дальше шли изображенья
Неба, звезд, луны и солнца,
Вод, лесов и горных высей,
И всего, что населяет
Землю вместе с человеком.

Для земли нарисовал он
Краской линию прямую,
Для небес — дугу над нею,
Для восхода — точку слева,
Для заката — точку справа,
А для полдня — на вершине.
Все пространство под дугою
Белый день обозначало,
Звезды в центре — время ночи,
А волнистые полоски —
Тучи, дождь и непогоду.

След, направленный к вигваму,
Был эмблемой приглашенья,
Знаком дружеского пира;
Окровавленные руки,
Грозно поднятые кверху, —
Знаком гнева и угрозы.

Кончив труд свой, Гайавата
Показал его народу,
Разъяснил его значенье
И промолвил: «Посмотрите!
На могилах ваших предков
Нет ни символов, ни знаков,
Так пойдите нарисуйте
Каждый — свой домашний символ,
Древний прадедовский тотем,
Чтоб грядущим поколеньям
Можно было различать их».

И на столбиках могильных
Все тогда нарисовали
Каждый — свой фамильный тотем,
Каждый — свой домашний символ:
Журавля, Бобра, Медведя,
Черепаху иль Оленя.
Это было указаньем,
Что под столбиком могильным
Погребен начальник рода.

А пророки, Джосакиды,
Заклинатели, Вэбины,
И врачи недугов, Миды,
Начертали на бересте
И на коже много страшных,
Много ярких, разноцветных
И таинственных рисунков
Для своих волшебных гимнов:
Каждый был с глубоким смыслом,
Каждый символом был песни.

Вот Великий Дух, Создатель,
Озаряет светом небо;
Вот Великий Змей, Кинэбик,
Приподняв кровавый гребень,
Извиваясь, смотрит в небо;
Вот журавль, орел и филин
Рядом с вещим пеликаном;
Вот идущие по небу
Обезглавленные люди
И пронзенные стрелами
Трупы воинов могучих;
Вот поднявшиеся грозно
Руки смерти в пятнах крови,
И могилы, и герои,
Захватившие в объятья
Небеса и землю разом!

Таковы рисунки были
На коре и ланьей коже;
Песни битвы и охоты,
Песни Мидов и Вэбинов —
Все имело свой рисунок!
Каждый был с глубоким смыслом,
Каждый символом был песни.

Песнь любви, которой чары
Всех врачебных средств сильнее
И сильнее заклинаний,
И опасней всякой битвы,
Не была забыта тоже.
Вот как в символах и знаках
Песнь любви изображалась:

Нарисован очень ярко
Человек багряной краской —
Музыкант, любовник пылкий.
Смысл таков: «Я обладаю
Дивной властью надо всеми!»

Дальше — он поет, играя
На волшебном барабане,
Что должно сказать: «Внемли мне!
Это мой ты слышишь голос!»

Дальше — эта же фигура,
Но под кровлею вигвама.
Смысл таков: «Я буду с милой.
Нет преград для пылкой страсти!»

Дальше — женщина с мужчиной,
Стоя рядом, крепко сжали
Руки с нежностью друг другу»
«Все твое я вижу сердце
И румянец твой стыдливый!» —
Вот что значил символ этот.

Дальше — девушка средь моря,
На клочке земли, средь моря;
Песня этого рисунка
Такова: «Пусть ты далеко!
Пусть нас море разделяет!
Но любви моей и страсти
Над тобой всесильны чары!»

Дальше — он поет, играя
На волшебном барабане,
Что должно сказать: «Внемли мне!
Это мой ты слышишь голос!»

Дальше — эта же фигура,
Но под кровлею вигвама.
Смысл таков: «Я буду с милой.
Нет преград для пылкой страсти!»

Дальше — женщина с мужчиной,
Стоя рядом, крепко сжали
Руки с нежностью друг другу»
«Все твое я вижу сердце
И румянец твой стыдливый!» —
Вот что значил символ этот.

Дальше — девушка средь моря,
На клочке земли, средь моря;
Песня этого рисунка
Такова: «Пусть ты далеко!
Пусть нас море разделяет!
Но любви моей и страсти
Над тобой всесильны чары!»

Дальше — юноша влюбленный
К спящей девушке склонился
И, склонившись, тихо шепчет,
Говорит: «Хоть ты далеко,
В царстве Сна, в стране Молчанья,
Но любви ты слышишь голос!»

А последняя фигура —
Сердце в самой середине
Заколдованного круга.
«Вся душа твоя и сердце
Предо мной теперь открыты!» —
Вот что значил символ этот.

Так, в своих заботах мудрых
О народе, Гайавата
Научил его искусству
Н письма и рисованья
На бересте глянцевитой,
На оленьей белой коже
И на столбиках могильных.

Генри Лонгфелло

СЛОВАРЬ ИНДЕЙСКИХ СЛОВ:

Вэбино — волшебник
Джиби — дух
Джосакиды — пророки
Каго — не тронь!
Кинэбик — змея
Месяц Светлых Ночей — апрель
Месяц Листьев — май
Месяц Земляники — июнь
Месяц Падающих Листьев — сентябрь
Месяц Лыж — ноябрь
Миды — врачи
Нэпавин — сон, дух сна
Нэшка — смотри!
Онэвэ — проснись, встань!
Ша-ша — далекое прошлое

А больше всего мне нравится:
Нинимуша — милый друг

"Песнь о Гайавате" - это поэтическое изложение мифов индейцев Северной Америки доколумбовой эпохи, в основном из племени Оджибуэев, проживающего у Великих Озер в штатах Мичиган, Миннесота и Висконсин. Гайавата, легендарный вождь-полубог Оджибуэев, вероятно, жил около 1500 г. н.э.
Далеко не все изложенные в "Песни"легенды связаны с Гайаватой; некоторые из них существуют в виде самостоятельных сказаний, как например, История Четырех Ветров, Поединок Весны и Зимы, или Повесть о Сыне Вечерней Звезды.

Книга - Winston Stokes. The story of Hiawatha.
1910 by New York.
Автор иллюстраций - Мария Луиза Кирк.

Музыка: Bonu - Qora Tun - Перуанская Флейта (Quena)

Метки: художники иллюстрации этнос музыка индейцы поэзия

Процитировано 5 раз
Понравилось: 7 пользователям

Источник: www.liveinternet.ru

Размер типи индейцев. Настоящая Юрта. Продажа и производство юрт. ЮртаЛюкс

occeir — Wed, 27 Aug 2014 23:19:11 GMT

$CUT$

История индейцев

И вот эмигрировав с просторов своей Алтае-Сибирской исторической родины, лица индейской национальности заложили основы теперешнего процветания своего нового американского отечества. Практикуя интенсивное использование типи, бизонов и лошадей вместо экстенсивного поедания кореньев, плодов и дикой баранины, индейцы обогатили мировую сокровищницу опыта жизни людей в природе. А кроме этого – курение трубки мира, ловушки снов, беспримерное использование для украшательства перьев птицы, боевой раскраски и скальпов врага, снятых с помощью томагавка. А еще красивые имена – Виннету, Чингачгук, Шайена, Чероки, Таллула! Хочу быть индейцем и точка!

Типи , вигвам, типуха

Традиционное жилище индейца, типи, олицетворяет собой таинственный круг жизни. Эта постройка защищала индейцев в ту пору, когда они перебрались на американский континент и расселялись по нему. За тысячи лет было выстроено бесчисленное количество типи, принимавших в разных регионах различные формы.

К началу XX века в результате «цивилизационного» освоения Америки иметь свое типи стало для индейской семьи роскошью. Индейцы были вынуждены жить в квадратных домах, а типи стали редкостью. Однако круг не оборвался. Сегодня, когда туземцы (и не только они) сознают непреходящую ценность этого проверенного образа жизни, многие традиционно настроенные слои индейского общества возвращаются на круги своя.

Даже само слово “типи” вызывает к жизни волнующие образы: величественность, красота, сила, просторы, индейцы – все это заключено здесь. Его форма встречается в природе и прекрасно сочетается с окружающей средой. Практичность его можно оценить, если представить, что тебя в дороге застала тьма или ненастье. По сути дела, без всяких инструментов можно собрать поваленные деревья и ветки и выстроить их в виде конуса, оставив посредине свободное пространство для жилья, покрыть снаружи ветками или чехлом, и типи готово.

В России типи часто ошибочно называют вигвамами: так поступил и Шарик в мультфильме «Зима в Простоквашино», хотя нарисовал при этом именно типи. Вигвам – это жилище лесных индейцев, тоже шалаш, но куполообразный, покрытый циновкой, корой или ветками. Типи представляет из себя наклоненный в сторону входа конус, состоящий из трех или четырех главных шестов, связанных вместе сухожилиями, более легких укрепляющих шестов, и покрытый обработанными шкурами бизонов.

Нижняя четверть типи с внутренней стороны имеет подкладку из шкур бизона, которая предотвращает тягу, а узкий вход покрывается занавеской из шкуры. Наверху находятся два открывающихся дымовых клапана, каждый устанавливался в определенное положение наружным шестом. При дожде клапаны можно закрыть. Устанавливалось типи входом на восток.

Шесты. Для установки типи Вам понадобится 12 шестов. Лучше всего для этого подходят высохшие на корню молодые сосны. Для управления дымовыми клапанами нужны 2 шеста толщиной и длиной 5-метровой удочки.

Вы можете сохранить для общества высохшие деревья и рыбацкие удочки, и использовать для изготовления шестов пиломатериал, купленный в магазине. Распустите по длине (по-диагонали) обрезную доску 6000х150х50. В итоге из одной доски у Вас получится 2 шеста с сечением в комле 100х50 и 50х50 в вершине.

Булавки для застегивания палатки легко можно сделать из речной ивы; они должны быть длинными, прямыми и заостренными. Оставьте на концах немного коры для красоты, а остальное срежьте. Колышки сделайте из вишни или другого прочного дерева, чтобы избежать расщепления и прорастания. Никогда нельзя использовать пластиковые или металлические колышки – они противоречат духу типи.

Полог. Когда вы поставили ваше типи и пришпилили снизу покрышку, у вас получился тент открытый на верхушке и внизу по всему краю. Пока не важно, какую щель вы там оставили. Покрышку нельзя натягивать до самой земли по всей окружности. Надо оставлять пять сантимов, но даже их достаточно, чтобы в типи был сквозняк. У вас имеется, фактически, только временное укрытие, не предназначенное для долгой жизни в нем. Ветер задувает снизу и в сильный дождь вода, стекая по шестам, капает на вещи внутри. Если шесты и покрышка – все что у вас есть, то ваше типи со сквозняками, мокрое, холодное (или жаркое в теплую пору года). Одна из причин того почему так много людей разочаровываются в типи состоит в том, что все они считают, что покрышки и шестов вполне достаточно. Это далеко не так.

Давным-давно было обычным делом, что человек вешал свои раскрашенные бизоньи накидки позади своей кровати и не носил их. Это побудило его сделать внутренний полог, который шел по всему кругу типи. Это предотвращало в жилище сквозняки и вещи были сухими. Он обеспечивал вентиляцию, очищая помещение от дыма. Теплый воздух поднимающийся внутри типи встречался с холодным снаружи, проникающим между покрышкой и пологом, поднимал его выше, создавая тем самым достаточное поддувало для костра и унося дым собой вверх. Воздушное пространство между покрышкой и пологом было своеобразным изолятором и обеспечивало необходимое тепло зимой и прохладу летом.

Люди, имевшие дело с обычной палаткой, знают как отсыревает все внутри после спокойной ночи, будто вы ночевали просто под открытым небом и роса ложилась прямо на вас. То же самое и в типи без полога. Полог предохраняет от конденсации влаги внутри палатки.

Полог предотвращает падение тени от костра на наружные стенки типи. Одно время его называли “ширмой от духов”. Это было популярно среди индейцев, т.к. позволяло не только семье уединиться, но и сохранить жизнь от выпущенной снаружи стрелы.

Внутреннее пространство современного типи обставляется обычной походной мебелью и снаряжением. Пол обычно частично или полностью устилается старыми ковриками или циновками.

Старший мужчина в семье отдыхает и спит на почетном месте в дальнем углу типи, напротив входа. Женщины и дети располагаются по бокам. Считается невежливым проходить перед почетным местом; все передвижения в типи следует осуществлять в направлении входа, но ни в коем случае не поперек задней части.

Типи - альтернатива монгольской юрте?, 9.7 out of 10 based on 27 ratings

Типи - то что нужно!

Sep 03, 2012 by Algonquin

Продажа и производство юрт YurtaLux, Новосибирск (913-206-3831) Троллейная ул. 1 Новосибирск NSK, 630108 RU

Да пребудут с вами Маниту!
Мать-Кукуруза и Отец-Небо гордятся вами!

business 0.3 Продажа и производство юрт YurtaLux, Новосибирск (913-206-3831) Троллейная ул. 1 Новосибирск NSK, 630108 RU 5.0 5.0 1 1 Да пребудут с вами Маниту! Мать-Кукуруза и Отец-Небо гордятся вами!

Источник: yurtalux.com

Легенды о индейцах смотри шире. Кери и Каме

occeir — Wed, 27 Aug 2014 12:01:39 GMT

Ходил однажды Камушини по лесу и искал пальму тукум — ему нужно было несколько листьев, чтобы сделать себе тетиву для лука. Вдруг видит — навстречу идет ягуар Ока. Камушини очень испугался и стал просить Оку пощадить его. «За это я сделаю тебе женщин», — сказал он.

Взял Камушини свой каменный топор, пошел в лес и срубил несколько деревьев с темными стволами. Обрубил он с них сучья, содрал кору, колоды принес к себе в хижину и свалил около ступки для кукурузы. Потом он дунул на каждую колоду и ушел. А когда Камушини вернулся, вся хижина была полна мужчин, и все они мастерили себе стрелы. Убил он их и снова пошел в лес; теперь он срубил деревья со светлыми стволами и поступил с ними так же, как и с первыми: обрубил сучья, содрал кору, притащил в хижину и свалил на то же место; потом подул на них и вышел; вернулся он и видит: вся хижина полна женщин; все они закричали: «Отец!» — и скорей принялись толочь в ступке кукурузу — маниоки в те времена еще не было, — печь лепешки и варить питье. Только одна из женщин лениво сидела на месте и ничего не делала. За это Камушини ее убил.

Двух старших женщин, Нимагаканаро и Ихоге, Камушини, как и обещал, отдал Оке, и тот повел их к себе домой. Но по пути с Ихоге приключилась беда, захотела она поесть орехов, влезла на большую пальму, сорвалась, упала вниз и разбилась.

А Нимагаканаро ягуар привел к себе. Дома у него валялось великое множество косточек от мизинцев, потому что Ока делал себе из них наконечники для стрел; это были мизинцы бакаири — Ока убивал их и ел их мясо. Нимагаканаро проглотила нечаянно две такие косточки и тут же понесла.

Ушел Ока на охоту, а к Нимагаканаро пришла его мать Меро. У Меро, кроме Оки, было еще два сына: Куара и Цапанвуа. Меро ненавидела бакаири и не хотела, чтобы у ее сына дети были от их косточек. Бросилась она на Нимагаканаро и когтями выцарапала ей глаза. Женщина сразу умерла, а брат Оки, Куара, разорвал ей живот, вынул оттуда близнецов Кери и Каме и положил их, словно двух попугайчиков, в большую калебасу. Нимагаканаро он и другие ягуары разрезали на куски, мясо зажарили и съели; в это время пришел с охоты ягуар Ока — они ему дали поесть этого мяса. Он ничего не знал и поел. Когда ему сказали, что это было за мясо, Ока пришел в страшную ярость; он хотел тут же убить Меро, но не убил потому, что она сказала: «Ведь я твоя мать».

Кери и Каме взрастил их дядя, ягуар Куара. Он катал их на своей спине и учил делать стрелы. Много раз спрашивали его Кери и Каме о матери, но он не говорил им правды — ему стыдно было сознаться, что он ел ее мясо. А тетка их Эваки рассказала им, что мать их была убита Меро, и тогда они пошли к Меро; она встретила их ласково и сказала: «Вы мои внуки», но они все равно убили ее.

Кери и Каме не стали хоронить проклятую Меро — нет, они ее сожгли. Они набрали много-много хвороста и разожгли большой костер, а рядом выкопали глубокую яму и легли в нее, чтобы посмотреть, как Меро будет гореть. Пламя костра поднималось высоко-высоко — бо-по-по-по! — еще и сегодня мы видим в небе этот огонь.

В те времена Кери и Каме не имели еще человеческого вида. Каме был очень любопытен; оп подползал к огню все ближе и ближе, пламя охватило его, и он умер. Но Кери подул на него, и Каме снова ожил; тогда Кери сделал ему человеческие нос, руки и ноги. Потом Кери тоже сгорел и тоже умер, и тогда Каме тоже подул на него и тоже сделал его человеком. Огонь, в котором они горели, был такой высокий, что его и сейчас еще видно на небе. И пришли тут маленькая выдра, большая выдра и тукан. Маленькая выдра забрала себе хвост, большая выдра — лапы, а тукан взял себе клюв. У Кери клюв был больше, чем у Каме. Потом звери ушли на небо; их и сегодня еще можно увидеть там.

Кери и Каме стали ссориться со своим отцом Окой и решили убить его за то, что они никогда не видели своей матери. Они велели ягуару сделать много-много стрел; он послушался их, они взяли эти стрелы, воткнули их стоймя в землю, потом подули на них, и стрелы превратились в индейцев кайяби. Велел им Кери застрелить Оку, но стрелы кайяби били мимо цели, тогда Кери выстрелил сам. Стрела попала ягуару в колено—Ока упал в воду и утонул.

Потом тетка Эваки велела им достать солнце. А солнцем в ту пору владел королевский гриф: он прятал его на небе, в глубокой черной яме. Пока гриф не выпускал солнца, на земле стояла ночь. Было так темно, что тапир не разглядел дороги и провалился в эту яму — его и сейчас еще видно, если поглядеть на Млечный Путь. Увидел Кери, что тапир провалился в яму и влез в его переднюю ногу. Там было темно, и он ничего не смог разглядеть. А Каме между тем спрятался в желтенькую птичку, сел на ветку и стал смотреть, что будет.

И вот прилетел королевский граф и выпустил солнце, стало сразу очень светло, и грифы увидали тапира; налетели они со всех сторон — черные и белые, — бросились на него, выволокли из ямы и хотели разорвать и разделить между собой. Но Каме закричал со своей ветки: «Неиг-ненг-ненг!» Услышал это Кери, сидевший в ноге у тапира, дунул, и грифы не смогли разорвать тапира.

Тогда они позвали на помощь красного грифа, который держался поодаль, — это и был королевский гриф. Бросился королевский гриф па тапира, а Каме ну опять кричать: «Ненг-ненг-непг!» Кери услышал его крик, и как только королевский гриф разорвал тапира своим сильным клювом, он выскочил, бросился на грифа да так сдавил его, что тот едва не умер.

— Отдай нам солнце, если хочешь остаться в живых, — сказал ему Каме.

Испугался королевский гриф, кликнул своего брата — белого грифа и велел ему принести солнце. Полетел белый гриф и принес утреннюю зарю. Но Каме не видно было, что принос белый гриф.

— Это солнце? — спросил оп у Кери.

- Нет, — отвечал тот, — это утренняя заря. Снова полетел белый гриф и принес месяц.

- Это солнце? — спросил Каме у Кери.

- Нет, — отвечал тот, — это месяц.

В третий раз полетел белый гриф и вернулся на этот раз с солнцем.

— Да, да, это солнце! — закричал Кери. И Каме отпустил королевского грифа на свободу. Очень тот сердился!

В те времена месяц был из желтого пуха иапу, солнце — из пуха тукана и красного арары [Арара — длиннохвостый попугай с ярким оперением.], а заря — из одного только пуха тукана. Так говорят старики. Теперь, вы говорите, иначе? Может быть, не знаю, и никто у нас этого не знает. Значит, потом уже кто-то подул на солнце, и оно стало как огонь.

Стал Кери думать, как ему поступить с солнцем, и тому что ночи совсем теперь не было — все время светло Эваки тоже ничего не могла ему посоветовать. Думал он, думал и придумал—сделал большой-большой горшок и накрыл им солнце. Когда горшок снимали, наступал день.

Кери и Каме очень хотели спать, но не знали, где им найти сон. Эваки сказала, что им надо пойти к ящерице По, потому что По — хозяйка сна. Пошли Кери и Каме к ящерице. Та встретила их очень ласково и сказала: «О, мои внуки!» По уложила их в своей хижине в гамак, и они тотчас же заснули. На следующее утро они проснулись и почувствовали себя очень хорошо. Ящерица подарила им гамак, в котором они спали. Попрощались они с ней и пошли домой. Но по дороге они притомились, и им снова захотелось поспать. Легли они в гамак, но сколько ни старались заснуть—никак не могли, только измучились. Рассердились тогда Кери и Каме, пошли обратно к ящерице, вырвали у нее веко и оторвали от него большой кусок. Очень ящерица на них рассердилась! Но зато теперь у них было веко, и они могли спать, сколько им захочется.

Потом Эваки приказала Кери и Каме достать огонь. А хозяином огня был лис. Он держал его у себя в глазах и выпускал оттуда лишь тогда, когда ему нужно было зажечь костер. Лис поставил сеть, чтобы наловить себе рыбы. Подглядели это Кери и Каме, прокрались к сети и спрятались в ней; Кери залез в рыбу, а Каме — в улитку. Пришел лис и стал разжигать костер. Заглянул он в сеть, увидал там рыбу и улитку и бросил их в огонь, чтобы испечь. Но из Кери и Каме стала литься вода и загасила костер. Рассердился лис, схватил улитку и отбросил ее далеко от себя, сам же снова стал разжигать костер; улитка между тем скатилась в реку, зачерпнула побольше воды и снова вылила в огонь. Схватил ее лис и хотел разбить о дерево, но улитка выскользнула и упала так, что лис никак не мог ее достать. Рассердился тогда лис и убежал прочь. А Кери и Каме снова раздули огонь и отнесли его Эваки.

После этого послала Эваки Кери и Каме за водой. Два дня бродили они в поисках воды, пока не набрели на три горшка с водой — горшки эти принадлежали водяной змее. В двух горшках вода была хорошая, а в третьем — плохая, пить ее было нельзя: тот, кто пил ее, тут же умирал. Этот горшок они не стали брать, а взяли с собой только горшки с хорошей водой. Но по дороге они их разбили. Та вода, что вытекла из первого горшка, превратилась в реку Паранатингу, а та, что вытекла из второго, — в реки Ронуро и Кулизеху. Кери взял себе Ронуро, Каме — Кулизеху. Реки потекли, а Кери и Каме бежали каждый за своей рекой и все время перекликались, чтобы не потерять друг друга. Вдруг голос Каме умолк. Кери звал его, звал — Каме не откликался. Тогда Кери велел Паранатинге стоять на месте, а сам побежал искать Каме. Оказалось, что Каме выбрал себе плохую реку — он никак не мог сладить с нею: вода все разливалась и разливалась, становилась все шире и шире, пока Каме не утонул. И проглотила его большая рыба иаху.

Прибежал Кери к реке Ронуро, видит — стоит река на месте, а Каме нигде нет. А в реке плавают рыбы, среди них три иаху — и у одной из них брюхо совсем разбухло. Схватил Кери рыбу иаху, разорвал ей брюхо и нашел там мертвого Каме. Положил он труп Каме на зеленые листья, подул на него и оживил. Каме встал, потянулся, да и говорит:

- Хорошо же я поспал!

- Вовсе ты не спал, — говорит Кери, — ты был в брюхе у рыбы иаху.

Не захотели они после этого знаться с рекой Ронуро. Кери кликнул утку и велел ей вести реку дальше; сами же они отправились к реке Паранатииге, которая все еще стояла на месте и ждала.

— Вот вода, которую мы поведем, — сказал Кери.
Три дня бежали Кери и Каме вместе с рекой вниз по долине. И прибежали к водопаду Паранатинге, — только в то время там еще не было никакого водопада, а была одна только скала. Кери и Каме втащили реку на скалу и заставили ее падать оттуда с двух сторон. Кери кликнул уток, голубей и еще много других птиц и велел им вести реку дальше. Сами же они решили жить около водопада. Потом Кери встретил лиса. Они стали вместе охотиться: лис выжигал огнем всю траву вокруг, и все животные, которые прятались в траве, погибали. Однажды глупый Каме обратился в мышь и спрятался в траве. А Кери ничего об этом не знал. Стали они охотиться. Лис зажег траву, и, когда все кругом сгорело, Кери и лис стали искать добычу. Кери ничего не нашел, а лис нашел печеную мышь и тут же ее съел.

— Дядюшка, что это ты съел? — спросил его Кери.

- Я съел печеную мышь, племянничек, — отвечал лис, Кери догадался, что лис сожрал его брата, и стал думать, как бы спасти Каме, но так, чтобы не убивать лиса.

- Знаешь, — предложил он ему, — давай побежим наперегонки.

- Ладно, — отвечал лис.

И они побежали: долго-долго бежали, пока лиса не стало тошнить. Когда его вытошнило, он убежал прочь, а Кери подошел к этому месту, нашел мышиные кости, собрал их, сложил все вместе и дунул. Встал Каме и говорит:

- Хорошо же я поспал!

- Вовсе ты не спал, — говорит ему Кери, — Ты был в брюхе у лиса.

Источник: www.indiansworld.org

Исторические личности с длинными волосами. Как рисовать девушек с длинными волосами

occeir — Tue, 26 Aug 2014 20:36:30 GMT

$CUT$

Как рисовать девушек с длинными волосами

Чертеж люди с определенным уровнем точности является одним из наиболее важных задач художника эскиз начало. В мире картину, люди могут быть героями и злодеями, известных исторических личностей или что-нибудь между ними. Рисование девушки с длинными волосами позволяет воссоздать супергероев, персонажей аниме, поп-звезды, знаменитости или воображаемых людей. Когда дело доходит до рисования длинные волосы, вы можете создать любую структуру, которую Вы хотели бы с движением карандаша.

Things You'll Need Что вам понадобится

Карандаш
Блокнот

Инструкции

- 1
  Нарисовать лицо. Сделать большую овальную форму или форму медиатор, с узкими точку вниз. Нарисуйте основные фигуры палкой представлять шеи, туловища, рук и ног.
- 2
  Нарисуйте тощий восьмерку на верхней части туловища часть вашей палки чертеж. Линия верхней части восьмерки с тем, где вы хотите, чтобы ваши плечи девушки, чтобы быть.
- 3
  Начните рисовать в линиях фигуры девушки в верхней части руководящие принципы вы сделали. Заполните на руках, смягчить ее талию, рисовать линии каждого отдельного ногу. Стереть восьмерку и линии фигурку, когда вы закончите.
- 4
  Ничья в жесткой последовательности делений на лбу вашей девушки. Они будут представлять ее челки. Кроме того, нарисуйте кривую, которая простирается от левого верхнего угла одной части лба, вплоть до нижнем правом углу. Это станет sideswept челки.
- 5
  Нарисуйте изогнутую линию, начиная от верхней части головы до правой прошлом девушки локтя или даже дальше. Повторите этот изогнутой линией на левой стороне.
- 6
  Ничья небольшой горизонтальной делений от нижней части каждой линии, что указывает на нижнюю часть волос.
- 7
  Добавить линии, которые показывают текстуры и объема. Ничья завитки, волны и завитушки. Добавить слоями для создания контура, просто создав смелые приемы с карандашом. Тень в области волос, чтобы создать блеск.

------------------------------------------------------

Источник: krakatu.ru

Алфавит древнего санскрита. Древнеиндийский язык

occeir — Tue, 26 Aug 2014 09:37:48 GMT

В связи с особенностями применения сравнительно-исторического метода к языкам отдельной семьи возникают свои сложности. В общем виде их можно сформулировать как проблему последовательных синхронных срезов не на одном стволе. В индоарийской семье языков в этом отношении ситуация такова. За язык-основу, к которому восходят новые индоарийские языки, принимают санскрит. Это допущение требует особых пояснений. Термин санскрит (samskrta букв. 'сделанный, отделанный, рафинированный') имеет узкое и широкое толкование. В узком смысле он обозначает язык классической литературы и науки, следовавший предписаниям грамматики Панини (приблизительно 4 в. до н.э.), - классический санскрит (расцвет - IV в. н.э.), а язык эпоса "Махабхараты" и "Рамаяны" - эпический санскрит (3-2 вв. до н.э.), отличающийся рядом отклонений от норм грамматики Панини. В широком смысле слова термин "санскрит" обозначает также язык вед (ведийский санскрит) и комментаторской литературы к ним, т.е. метрические мантры и прозу, охватывающий период условно от второй половины 2 тысячелетия до н.э. до 3-2 вв. до н.э.

Ведийский язык и особенно санскрит различаются хронологически, лингвистически (черты различия прослеживаются на всех уровнях: в фонологии, морфологии, синтаксисе), диалектной базой (первый связан с крайним северо-западом Индии - Пенджабом и долиной Инда, второй - не только с северо-западом, но и с центральной частью северной Индии, с бассейном Ганга). Эпический санскрит тесно связан со среднеиндийскими диалектами и, как полагают некоторые ученые, имеет среднеиндийскую основу [т.е., именно от него произошли пракриты?], подвергнувшуюся санскритизации.

Большую помощь в изучении древнеиндийского языка оказывает туземная лингвистическая традиция, обладающая большой степнью достоверности. Даже когда вначале, преследуя прикладные цели - сохранение в чистоте сакральных ведийских текстов, передававшихся устным путем, - ученые брахманы создавали фонетические трактаты к отдельным ведам - пратишакхья, их сведения объективно являлись первыми, видимо, весьма точными описаниями ведийского языка на фонетическом уровне с установлением нормы произношения и отклонений от нее. Развивавшаяся в дальнейшем знаменитая грамматическая школа Панини и его последователей оказала сильнейшее воздействие на последующую эволюцию самого древнеиндийского языка:

Санскрит прошел большой путь развития. В него вошли новые слова, главным образом, из местных индийских языков (дравидских и мунда). Немного упростилась грамматика. Древнейший трактат по санскриту - Нирукта, который приписывается Яске, жившему примерно в VI веке до н.э. В IV веке до н.э. появилась грамматика Панини, называемая "Восьмикнижие". В ней содержится более 4 000 грамматических правил [!], изложенных в форме кратких афоризмов и поэтому очень трудных для понимания без комментариев. Грамматика ориентирована не на ведический санскрит, а на язык брахманов Северо-Западной Индии. С этого момента санскрит принял свою классическую форму, и языковые изменения, обычные для естественных языков, в нем практически прекратились (исключения: утрата музыкального ударения, переход некоторых слов в пассивный запас, большая свобода образования сложных слов). Язык стал непрерывно развиваться, становясь все более искусственным, богатым, совершенным и разнообразным в своих возможностях.

Грамматически санскрит характеризуется богатством словоизменения: 8 падежей, 3 числа в именах (единственное, двойственное и множественное), несколько сотен глагольных и отглагольных форм [!], 6 наклонений, 3 залога, 2 главных спряжения и 10 глагольных классов плюс 3 производных спряжения, мощное словообразование, сосуществование различных функциональных стилей в синтаксисе, от классического до изобилующего многочисленными сложными словами именного.

Лексика санскрита также необычайно богата - по выразительности он превосходит все современные языки. Например, то, что на европейских языках может выражаться несколькими словами, на санскрите может быть выражено одним-единственным словом. В санскрите много синонимов. Так, на английском языке воду можно назвать только water. На санскрите же ее можно назвать ap, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala... Но особенно большие синонимические ряды, включающие десятки слов, существуют для обозначения солнца, луны, огня, земли, птицы, царя, слона, коня, лотоса и пр. Санскрит характеризуется частым использованием слов в переносных значениях, иногда причудливых. Например, слово tantra может переводиться как 1) ткацкий станок, 2) основа ткани, 3) основа, сущность (в переносном смысле), 4) порядок, правило, 5) государственное устройство, 6) учение, свод правил, 7) название класса религиозных текстов, 8) заклинание, 9) уловка, хитрость.

Еще одна особенность санскрита - это активное использование сложных слов. В текстах на классическом санскрите часто встречаются очень длинные сложные слова, включающие десятки простых и заменяющие целые предложения и абзацы. Перевод таких слов подобен разгадыванию ребусов. В целом, санскрит весьма избыточен для средних выразительных потребностей обычного человека, и используется исключительно в среде социальной (религиозной) элиты.

Обзоры по лексике и словообразованию, а также словари санскрита смотрите на дочернем сайте Лексиконы в разделе санскрита.

Источник: www.garshin.ru

Североамериканская легенда о дереве суть. Мастерская Горного Ветра

occeir — Tue, 26 Aug 2014 00:46:06 GMT

$CUT$

28.01.11
Группа находится в стадии зарождения - информация будет постепенно пополняться.

Mountainwind

31.01.11
На данный момент в мастерской доступны для заказа следующие музыкальные инструменты:

Флейты Североамериканских Индейцев (дерево и бамбук)

Диджериду (дерево и бамбук)

[[photo-23458812_216747952|250px;nolink;noborder|Mountainwind]]

Посохи Дождя и авторские экспериментальные инструменты

11.02.11
в мастерской...

14.02.11
перерыв на чай...

23.03.11

10.05.11
флейта для себя...наконец-то

2.06.11
вот такие Посохи Дождя доступны для заказа

10.01.12
По одной из древних легенд, старейшина индейского народа лакота взошёл на гору, и там у него было видение, в котором к нему явился древний учитель мудрости в обличье паука. Пока они разговаривали, паук согнул ветвь старой ивы в кольцо и, украсив его пером птицы, стал плести вокруг кольца паутину. Он говорил о том, что этот ивовый круг символизирует круг жизни человека: младенец рождается, вырастает, вступает во взрослую жизнь. Потом он начинает стареть и берёт на себя заботу о новых младенцах. Так круг замыкается. Обруч из лозы также символизирует жизненный путь человека. Говоря это, паук плёл свою паутину, и только в её центре осталось отверстие.
Тогда он сказал: «Есть множество дорог по которым двигается человек — каждый сам выбирает свой путь. И в каждый момент жизни человеком владеют страсти. Если они добрые — то направляют его по верному пути, а если они злые — человек идёт по ложному пути. Паутина — это идеальный круг, но в самом центре есть отверстие. Добрые мысли пройдут через центр к человеку. Злые мысли запутаются в паутине и исчезнут с рассветом».

Источник: vk.com

Индейское каменное оружие. Индейские стрелы с каменными наконечниками

occeir — Sun, 24 Aug 2014 20:20:02 GMT

$CUT$

yu-ma-to 27-11-2012 21:55

Продаются реплики индейских стрел с каменными наконечниками. исторические стрелы племен сиу, шайены. Район великих равнин. Пригодны как для использования в качестве стенного декора и как охотничьи стрелы для любителей исторической стрельбы из лука.
Материал: дерево, перья, ножные сухожилия оленя, каменные наконечники.
за комплект 10 шт - 5000руб. территориально - Москва.
длинна вместе с наконечником около 75 см,
диаметр 0.7-0,8см,
динна наконечника около 2,5см
оперение 15-17см.
так как работа ручная все размеры немного колеблятся.
сплин не замерял. меня качество стрелы устраивает

так же под заказ изготавливаю индейские бисерные ножны для ножей и индейские колчаны для лука. заинтересованные - в личку.

Шухер 29-11-2012 15:29

quote:Originally posted by yu-ma-to:

меня качество стрелы устраивает

тогда хотя б примерную силу лука озвучь на который расчитаны эти стрелы - 20lbs потянет?yu-ma-to 29-11-2012 17:11

quote:Originally posted by Шухер:

тогда хотя б примерную силу лука озвучь на который расчитаны эти стрелы - 20lbs потянет?

я стреляю и из 50 корейского самика, и из традиционного осейджа оранжа с сухожилиями. тоже порядка 45-50 фунтов.

yu-ma-to 29-11-2012 17:43

quote:Originally posted by Шухер:

А порода дерева не секрет?

высушенный орешник. клей рыбий. флетчинг прихвачен моментом. дерево проморено морилкой.

Источник: guns.allzip.org

Фамилия у индейцев чероки. Рубрик

occeir — Sun, 24 Aug 2014 19:27:35 GMT

$CUT$

_Orenji_No_Taiyou_ (The_Idols) все записи автора

Мэрилин "создала" себя сама:в двадцать лет она отнюдь не была красавицей. При росте 162 см она весила около 60 кг.Сама себя она не слишком высоко оценивала:можно сказать была собранием всевозможных комплексов. Изначально не было ни великолепной фигуры, ни врожденной грации, ни тем более душевной энергии.

Свою женственность и великолепие она создала сама. Самоотверженность, с которой она "лепила" свой образ, поразительна.Она сумела сделать из себя богиню, но в глубине души хотела она совсем не этого...Мэрилин еще при жизни многие завидовали, но она была глубоко несчастной, утопая в роскоши и боготворимая толпами поклонников и поклонниц. А ей нужны были дом, семья, любовь любимого человека...

Легенда при жизни и легенда после смерти, Мэрилин Монро прожила яркую, но короткую и трудную жизнь. Секс-символ Америки, предмет мечтаний тысяч мужчин, красавица, которой завидовали миллионы женщин, актриса, чей стремительный "взлет" на вершину киноолимпа казался чудом, она на самом деле была фигурой трагедийной. Неудавшаяся личная жизнь и напрасные попытки доказать режиссерам, что "красотка Мэрилин" способна на нечто большее на экране, чем демонстрация своих прелестей.

Мэрилин оставила после себя километры кинопленки со своим участием и тонны бумаги с собственным изображением.Талантливая актриса покинула этот мир в возрасте 36 лет. Все в Мэрилин было уникально: взгляд, походка, мение держаться, фигура, прическа, улыбка...

биография

Источник: www.liveinternet.ru

Индейцы и их культура. Индейские племена,

occeir — Thu, 21 Aug 2014 01:25:08 GMT

Индейские племена, их культура и обычаи

Индейское население Колумбии представлено двумя основными типами племен: оседлыми и полукочевыми. К числу первых принадлежат племена группы чибча-муиска, аравакское племя гуахиро и ряд других. К полукочевым племенам, живущим, как правило, в изолированных, труднодоступных районах, относятся Карибские племена Атлантического и Тихоокеанского побережий и индейцы восточной Колумбии. Потомки некогда могущественных чибча-муиска расселены небольшими группами в Андах. Около трети их живет в резервациях Тьеррадентро на юго-западе Колумбии. Основное их занятие — подсечное земледелие.

Животноводство развито слабо. Преобладает хуторской тип расселения. Индейские хижины имеют двускатную крышу, крытую кукурузной соломой, и каркасные стены. Промежутки между балками заполняются камнями и глиной, иногда стены оштукатуривают.

Одежда в Колумбии: у муисков она большей частью испанского покроя, у мужчин — брюки и рубаха, у женщин — юбки и кофты. Характерный элемент мужского костюма — плащ-пончо; женского — шали, закалывающиеся на груди, мужчины носят широкополые шляпы, сплетенные из растительных волокон или иногда покупные фетровые.

Крупнейшее индейское племя страны — гуахиро. Они — скотоводы, основу их питания составляют маис, молоко и молочные продукты, дикие фрукты, просо и изредка мясо. Живут гуахиро семейными группами в хижинах, отстоящих друг от друга на 200—300 м. Частная собственность на землю у гуахиро отсутствует.

Индейские племена, обитающие в лесах и болотах Тихоокеанского побережья и Амазонии, в труднодоступных горных районах Анд, в значительной степени сохранили родоплеменной строй. Они живут охотой и собирательством диких плодов, хотя и имеют небольшие участки под маисом, фасолью, бататом, сахарным тростником, табаком и перцем ахи. В качестве оружия они используют лук, духовую трубку, дубинку и копье, которыми владеют в совершенстве. Живут в небольших деревнях. Дома строят из бамбука и тростника, крыши покрывают банановыми и пальмовыми листьями. Около дома из нескольких грубо отесанных камней сооружается очаг.

Источник: www.columbia-republic.ru

Индейцы опускали ноги в эту жидкость. Ахтуба.ру

occeir — Wed, 20 Aug 2014 15:04:21 GMT

$CUT$

Октябрь, раннее утро, остров на нижней Волге. Это там, где индейцы проводили свой октябрьский слет. Свернуты фигвамы, собраны манатки, зачехлены снасти. Основная часть индейских лодок уже взяла курс на большую землю, чтоб там, на большой земле индейцы вновь облачились в цивильные одежды и прикинулись Злыми @ми, Терминаторами, Квакиными, Влисами и Ирисками. Собрали свои пожитки и мы. Сазаны больше на отмель не выпрыгивали, и футболить их не представлялось возможным. Щука не ловилась - всю повыбили "быстрыми спиннингами". До жереха, на Бузан нам на нашем слабеньком моторе не добраться. Подумали и решили: идем и мы на большую. Собрали все кроме Стола. Хороший Стол, большой, покрытый натуральным ясеневым шпоном, на складных алюминиевых ножках. Его карьера началась на одном из московских рынков где на него его хозяйка раскладывала различные товары, а проходящие мимо толпами покупатели норовили пнуть ножку стола или просто столкнуть его с места. Страданий Стола на рынке не было предела. Неужели ему так и пришлось бы закончить свою жизнь на этом проклятом всеми Богами рынке? На выручку пришел муж хозяйки.
Стоя в углу коридора однажды вечером стол услышал негромкое: "Торговля твоя все равно копейки приносит, а инвентарь простаивает и портится понапрасну. Возьму ка я его лучше на рыбалку". Так и стал стол рыбацким Столом. С тех пор прошло много времени. Этот Стол прошел не одну рыбалку, и служил не только столом, но и чем он только не служил. Кроватью, задним бортом в прицепе, им перекрывали погреб. В общем, повидал этот Стол столько, что ни одному столу и не снилось.
Мы собрались, но на острове оставались Любитель быстрых речек, он же Виконт со своим отцом Михалычем (он же Отец любителя быстрых речек), да Мамба (Амба - друг индейцев) и Мигающий навстречу (Фермер, Глеб). Разве можно было оставить этих уважаемых людей без стола. Разве можно было допустить, чтоб не смогли они "накрыть поляну" для гостей, которых бывало на острове хоть пруд пруди. На это ни я, ни мой товарищ, ни сам Стол пойти не могли! На том и порешили, пусть останется Стол на острове до полного, окончательного сезона открытой воды.
Судьба стола такова - доставлять радость людям. А люди платили ему щедро. То уху прольют, то хлебные крошки разбросают, кетчупом сдобрят, рыбьи кости и капли пригорелого растительного масла и еще всякого разного. Но слаще всего были водка и пиво. За долгие годы рыбацких скитаний впитал в себя Стол этой смеси великое множество. И не мыслил он уже себе жизни без водки и пива. Перспектива быть преждевременно собранным и убранным в пыльный гараж Стол не прельщала. Стол был рад остаться на острове.
Мы собрались, протерли Стол, пожелали ему всего-всего и отчалили. Отчалили, а в глубине души позавидовали Столу. (Ему еще несколько дней можно было оставаться на острове.) Бросили в сторону Стола прощальный взгляд и позавидовали еще раз.
Оставшись на острове за хозяина (Виконт с Михалычем и Мамба с Фермером еще утром умчались на Бузан за жерехом) стол крякнул, встряхнулся. Ему хотелось перебраться ближе к воде. Но ножки были крепко перехвачены металлическими прутками, мешавшими двигаться. Однако отказаться от прутков было опасно.
Однажды давным-давно приключилась со Столом страшная история. В самый неподходящий момент, в самый разгар застолья, когда "веселье уже дошло до точки" и заседавшие за Столом рыбаки пустились в пляс под собственные песни, Стол решил потанцевать вместе со всей честной компанией. Двинул ножкой раз, двинул другой, и тут ножка предательски подломилась. Все что стояло в тот момент на Столе полетело на землю. Не жаль было ухи и жаренной рыба, огурцов, помидоров, арбуза, прочей снеди… Разлилась водка и на земле запенилась пиво! Какой позор! Какая досада! Долго еще вспоминал эту свою выходку Стол. А добрые люди моментально просверлили в ножках дырочки и вставили в них металлические прутки. Ну и пусть с прутками, пусть с дырочками, зато на людях, зато вновь на свежем воздухе. Это значит, вновь будут уха, рыба, хлеб, пиво и водка!
Стол крякнул еще раз. Это кряк прозвучал в наступившей тишине как громкое "КАР" и на это "КАР", как в той песне, которую не раз слышал Стол "со всей округи птицы прилетали к нам". Раньше Столу не приходилось общаться с этими существами. Раньше он думал: "Все фигня, кроме пчел" Но и к пчелам Стол приспособился. Подумаешь, ползают! Даже шершни не страшны были Столу. Ломались их жала о крепкий ясеневый шпон. Но эти, взявшиеся невесть откуда, чернокрылые, с огромными, клювами пернатые. Они важно расхаживали по столу как по взлетно-посадочной полосе, хлопали крыльями. Клевали, нет не клевали, а долбили своими отбойными молотками ясеневый шпон, разбивая его в щепки. И самое главное - они гадили, оставляя мерзкие желто-белые жидкообразные лепешки. Первоначально Стол сильно расстроился, но потом вспомнил фразу подслушанную у людей: "Когда птичка на тебя наделала - это к богатству" Вспомнил, и немного успокоился. А что еще оставалось делать? Ноги то скованы. Не вздохнуть не охнуть. Сам виноват. Не надо было крякать. Тоже мне Хозяин. Стоял бы себе спокойно, грелся бы на солнышке. Так нет, раскаркался. Вот теперь терпи!
Благо терпеть пришлось не долго. Вскоре вернулись Виконт с Михалычем, разогнали надоевших птиц. Отмыли Стол, накрыли. Тут и Мамба с Фермером подоспели. И вновь началась привычная, радостная работа. Жаль только, водка кончилась.
То ли отсутствие водки, то ли налетевший с сервера ветер, принесший проливенный дождь (это до сих пор остается для Стола загадкой) но люди приняли решения свернуть свой лагерь и сложить Стол. Его погрузили в лодку и переправили на большую землю. Принесли в кафе. Знакомые запахи еды, винные и пивные пары, все жадно впитывал Стол порами своего шпона. Но все это проносилось мимо. Вот уж точно "И я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало". Вскоре о Столе и вовсе забыли. Забыли напрочь. Все стихло далеко заполночь. В кафе погасили свет. Люди ушли в баню, а утром погрузили вещи в багажники своих авто и укатили в Москву. Еще несколько дней простоял Стол в кафе в собранном состоянии. Потом его выставили на воздух к собачьему вольеру и противнейший пес первым делом задрал над столом свою мерзкую лапу и окатил стол вонючей жидкостью. По цвету она (жидкость) напоминала пиво, но по запаху и вкусу была похожа на тривиальную собачью мочу! "Хорошо, что нас разделяет сетка", - подумал Стол - "а то эта скотина еще и кучу бы навалил!"
"Эх, судьба мая судьбинушка. Забыли меня и бросили. Неужели так и оставят здесь на поругание этому псине. Ну и воняет же от него! " И вдруг слышит "Этот, что ли, стол ищите? Давно здесь стоит. Да Вик звонил! Забирайте!"
И был день, и была ночь. Ночь, правда, затянулась. Да и не ночь это была. Просто Старый (Вадим) закрыл багажник своего авто и оставил Стол в утробе железного коня. Было темно, но не сыро, ни пчел, ни птиц, ни лохматого вонючего пса. Только крысы попискивали в глубине гаража. Но к их писку стол давно привык, и знал, что в автомобильном багажнике крысы его не достанут.
"Теперь до весны" - подумал Стол, и успокоился, и почти было уснул. Как вдруг его разбудил. "Неужели так быстро зима пошла?" Стол подняли, извлекли из багажника и понесли. С той стороны, куда несли Стол, доносилось "Ахтуба фореваАААА! Но не зеленой травы, ни плеска воды видно не было. Только какие то незнакомые белые, холодные хлопья падали на края Стола. Что это? Замороженные птичьи лепешки? Нет. Тают и превращаются в прозрачные капли чистейшей воды.
Вот Стол бережно опустили на белое и мягкое, раскрыли, выдвинули ножки, вставили металлические прутки в их отверстия и установили в привычное положение. Но привычных угощений пока не появлялось. Только отдельные крохи: сало, и хлеб. И рыбаки (кто ж еще, в этом и сомнения не было) совсем не похожи на индейцев. Все в шапках, в теплых костюмах. И удочки их вовсе не похожи на спиннинги (малюсенькие какие то) А в руках огромные штопоры. Это какие же бутылки должны быть, чтоб такими штопорами откупоривались?!. И слова не знакомые: мормышка, кивок, балансир, но "Ахтуба форевААА" зазвучало вновь, и Стол успокоился. Его радовало еще и то обстоятельство, что среди знакомых лиц индейцев над ним то и дело появлялись новые, еще не известные ему лица. И звучало какое-то "Шишинг. Ру". И только упоминания о каких-то пингвинах настораживало.
"Пингвины - это тоже птицы", вспомнил стол и содрогнулся. Живыми то он их не видел. А вдруг они тоже будут больно клеваться и долбить своими клювами ясеневый шпон. Ведь должен же быть у них клюв, раз они птицы.
"Всем Пингвинам поправить прицелы и на лед! К счастливой лунке!" услышал Стол команду, и люди, только что толпившиеся у его гостеприимной спины похватали свои штопоры-коловороты и удалились. Так вот они какие Пингвины!
У Стола остались только знакомый Терминатор, успевший развести очередной пионерский костер, да виночерпий Квакин. Но грустное одиночество продолжалось не долго и к счастью прерывалось набегами отдельных Пингвинов, которые успели подморозить крылья на льду, и желавшими опрокинуть у Стола "для сугреву". В эти мгновенья Стол успевал услышать еще насколько новых для себя слов. Особенно поразило и запомнилось "Пиписочный Матросик". Выяснилось позже, что это ничто иное, как маленький "какушок", простите окушок, которого, впрочем, некоторые Пингвины бережно прятали в спичечный коробок. Оказывается, что за поимку самой маленькой рыбехи был назначен самый большой приз. Еще звучало непонятное "Лунка". Что такое "луза" Стол слышал прежде от своего двоюродного брата бильярдного стола. Но таинственная "Лунка" будоражила интерес.
Когда Стол оказывался в одиночестве он мог наблюдать за тем как Пингвины бегая со штопорами по белому полю, сверлят ими снежную целину и черпают из образовавшихся отверстий какие то кристаллы очень похожие на обыкновенный лед. (Вот только черпаки почему-то у Пингвинов дырявые. Проржавели что ли?!) Эти то отверстия и называются лунками. Затем Пингвины усаживались у этих лунок и опускали в них еле заметные бусинки-мормышки на тонюсенькой лесочке, пропущенной через гнущуюся металлическую пластиночку-кивок и привязанной к малюсенькой "кобылке". Интересно! Вот и Крафт заинтересовался. Схватил чужой штопор, пробурил лунку, выпросил у Вика удочку и… в результате получил Приз!
И вновь громогласная команда разорвала тишину. "Соревнования закончены! Всем на взвешивание! Короткая суета у судейской бригады, подведение итогов, вручение призов.
А еще через минуту на его (Стола) ровную, покрытую ясеневым шпоном спину пролились первые капли ухи! И вновь сало и хлеб, и соленые огурчики и жаренные куриные крылышки. И Водка и Пиво! И вновь песни и "Ахтуба форевААА!"
Так Стол познакомился с Пингвинами. Хорошие они ребята!

Источник: www.axtyba.ru